对淅河镇历史文化拾遗补漏简纂（上）

鱼水清

对淅河镇历史文化拾遗补漏简纂

淅河镇是随州市一个历史较为悠长的古镇，发端于清同治早年，昌盛于民国初年，地势为桐柏与大洪山余脉南北相拱卫，其间为平川铺展，两河夹道，水陆通达，地理位置险要优越。在解放前人称‘小汉口’、汉孟之咽喉、商运之重镇。其历史文化遗迹颇多，在‘’淅河地方志‘’有些记载，但由于‘’地方志‘’编于八十年代初，其参纂的人员不多、釆集资料局限、时间经费捉襟见肘使之有些历史文化遗漏了不少；本人对此非常留心关注，寻访了年长知贤者并深入实地考察，取得了较为详实的信息资料，今在此仅作一简略补记，望与大家共飧。

一，古镇城墙与城楼：淅河镇內居住人口稠密，街道密布。民国时期为防土匪，在东西南北各建有城门一座及寨墙，东门为两层城楼，名为‘’安民楼‘’，即现在的东门口，门两侧用青砖与砂岩石相混砌而成的城墙，气势宏大壮观，为淅河镇的正门；镇南北门均为青石拱门而成，北门为全胜门，南门为合阳门，两者与之不同的是南门上有岗哨亭，西门为简易青石拱门；镇四周多以高2至3米的土坡墙围系而成，墙的横断面呈梯形，宽实易守。镇南侧由府河天然护卫，东西北三方系人工开挖的护城河及豪沟相连，<原淅河染布行内的大堰及老招待所后堰>河宽5至8米，水清波粼，鱼游潜底，小时候我们在此护城河中戏水捉鱼，然后顺势攀上树木茂密的土城墙捉迷藏，情景常令人回味浮现。其城楼城门在解放前均已被毁，护城河及城墙在七十年代后期被顺势填平后作扩城用地。然而对于一个大体量的重要城镇轮廓及美好的记忆，镇志编委却怱视了，遗漏得令人惊讶。

二，石码头及河堤：淅河是商贸重镇，商贾云集，车水马龙，天天为集。支撑这些市场流量的是当时已建成襄(阳)——花(园)公路，但由于当时交通运输条件的限制，水路仍然是最重要的运输方式。因此在镇西南角兴建规模宽大石码头，用红砂石垒砌而成高约7米长50米的靠岸码头，有专用自下而上的3米宽的步行石阶；并附有甚称当时随州的大型工程——‘’镇河岸石坝‘’相连，在河堤外侧大量用每块约0.6Ⅹ1米整齐的青石条铺就而成高4米斜坡，沿河岸而建长约4里，这在当时人工条件下开采大量大单体石材需要很大的工程量，其运输及吊御也是一项艰巨工程。修建的时间无考证，论其工程遗迹是一个较壮观历史景观，在当时的随州也不多见。可惜现在被填河扩地而淹埋了，消失在被遗忘的记忆里，淅河志上也被遗漏了。

三，观庙寺院与戏场文化：商贸与民俗宗教文化一般来说有正相关系，因此当时与之相应的商贸市井文化会随势而生。淅河镇志记载除‘’宝善寺‘’外，被遗漏的有镇东的‘’柏林寺‘’(淅河镇广场北老派出所)，为五间两进厅，两侧附有厢房，飞檐画栋，十八尊泥彩罗汉神态各异，尊尊威风八面；院内有千年的柏树，周围栽着大片成林的柏树，故名柏林寺。古树掩神庙，佛法拜之灵，因而香火甚旺。镇东端有‘’土地庙‘’(原淅河镇卫生院西端)，由带院三间房构成，门联写着‘’庙小无僧风扫地，天高地远月作灯‘’，横联为‘’保佑一方清泰‘’，为随简拜佛之处，周围偏静林茂，是养身之地；而在庙前东面的场子上有一座‘古戏台’(原淅河卫生院内)，台高亭宽，飞檐四翘呈亭榭样式，大气壮美。下雨时亭檐无滴水，水从亭中心一个凹陷的铁锅中排走，此乃甚称中国古建筑屋顶排水构造一奇观，当时戏曲连台，盛况空巷，声鼓传四方，故而有‘十里听戏台’之传。此建筑开建不详，六十年代后期因在此开办煤球厂而拆毁。

民国二十年代在今镇东沿河村修建有‘天主堂’，为规模较大圆形拱顶的西洋式礼堂，在随州地区独出异秀。由法国天主教传教士主持，四周教徒有千余人，每天早晨鸣钟列队在教堂内向上帝唱颂歌，向上帝行礼。教徒信守天主教教规，教徒之间才能通婚。六十年代因修农机厂而被拆，于九十年代中期重建。

四，商业规模与商务会馆：发达的水陆交通，聚集一批商贾巨擎，同治年间清政府在此设有‘食盐分销局’，方圆数百里的邻近的枣阳、安陆、河南的桐柏、唐河都在此购盐，由此各行业应运而生，大小商号达200多家，行业达40多种，‘白布行’批发的土布远销陨西及陕西，另有‘美孚公司’、‘太古煤油’、‘洋行’等大小贮存仓库数百余间，占地三千多平方米；水运发达直抵汉口，千帆往复托运京广杂货，带动饮食、交易、行栈应运而茂，故此淅河镇当年被称为‘淅河市’，在随州六大城镇中恐怕是第一享受‘市’的称呼。由此引来了成批的同乡同地的商贾来淅河经商，并在此建有商务会馆如镇中有‘江西会馆’；镇北门口建有‘山西会馆’，规模甚大，样式别具，门四周横梁雕刻有八仙过海等故事情节，寓意着有能力的人能闯四方江湖。解放后相继改为小食店及淅河镇老文化站，九十年代初街道整体改造被拆除。

五，本地商业大亨：民国时期的商业重镇淅河，产生一批审时度势的兴商乐业的商贾巨子，如名震一方的豪商富申‘高万昌’、‘费世昌’等。尤其是高万昌甚称‘’府河船王‘’，其商船大小近40艘的木货船，往来于汉随之间，运载大量京汉日货、粮食布匹、白糖食盐、药材草纸等在随州一方有着起下传上货物集散中心的作用。据传高万昌在汉口赌牌局输光了所携带的巨额银款，赢家见状即无意赔赌，高万昌为了赌回自己的本金，便带着赌友来到汉口的府河岸口指着满河的帆船，说这是自己的船队并让船夫齐喊‘万昌’其船号，来显示自己的实力；由此而获得了牌友们的信任，最后赌回并赢了很多银两。当时有‘宁喝高万昌的汤不吃费世昌的饭’，‘宁戴高万昌草帽不戴费万昌礼帽’之说，此俗话说明即使喝高万昌的汤也是养人的汤。高万昌有淅河镇‘’第一大宅‘’之家业，在镇中心河岸有单排十余间三进院的四合院，其雕设精良，宽宏大气，并有一座外形汉(汉口)化西式建筑中西融合式的房屋，在小小的镇子上别具一格，保留至今存有当年被其称为‘小汉口’的遗风。在镇东岸有费世昌大院，为单排七间二进院，气势及雕工也甚为壮观。在镇西端原淅河镇卫生院老门诊南前面有‘’王家大院‘’，站在高处远远望去王家大院气势不凡，为每排6间三进院构形，山墙为微派马头墙，院间呈多连式马头山墙令人观止。此时期的巨商高万昌商业体量早己胜过厉山秦关楼，淅河镇内各局、商行间兴旺密切地往来就是他经商兴业的底气。淅河镇商业兴衰史，是在日本侵占淅河后商业遭到毀灭性的打击而改写的，当时日本在随应一带将淅河设为重点要塞。镇内设有司令部，即原卫生院家属院大门斜南面〈米糠行〉的胡同内，由此镇内各商号纷纷关门逃离而大伤元气。淅河镇商业第二次衰败是在日本投降后的解放战争时期，国民党在随的各机构陆续设在随县<现随州市>内，使淅河镇既往的优势地位风光不在，随县因其行政助兴了随商业发展，从此小汉口衰落，巨商名号也衰没在历史发展的长河中。

六，乡间集市与名宅：除淅河镇外还有许多乡间古村名宅象明珠样散落在豁区内，但规模都不大，有名的是‘张家冲’，坐落在现淅河大堰坡独山村内，四面环山，水映田舍，村南北各有寨门一坐，北寨门为青石拱门二间城楼，其上飞檐附龙，梁雕鸟凤，窗门缕空，凭险把守，城墙为防匪而高筑；西门为石门把道，备有栓马桩，下马桩。寨内有20多户人家，房屋为青石砌墙，方格饰门，简朴素雅。大户地主秦瑞清，家宅呈微派马头墙，两排为三间房呈二进厅，前厅后墙与中间院子用一排10多米长的雕刻‘蝙蝠灵芝‘’露花门相隔，寓意百福灵至，形象古朴雅致，视角透空，与后厅花窗前呼后应，整体显得大方得体。整个村落悠朴有致，可惜寨楼在六十年代文化大革命被毁，秦家宅也破败残壁，仅有精美的花门窗被收存。

在淅河大堰坡幸福村的‘破堰冲’深山小村有一古宅，你莫道小村偏避闭塞，但在当时可谓是淅河镇东南方各种势力争夺的盘踞点，有随东南大堰坡一带富豪地主黄xx在此设点置业，被他看好这里是因为此地三面环山，东面是敞开的一堰塘设提为其出口，地势险要易守难攻，故名为‘破堰冲’。黄常武在此修建两排20多余间房屋，二进厅院，两侧有厢房构成四合院落，具有微派风格，飞儋拱门，刻有狮虎鹿兽，万寿字门窗格，门前有石狮、石鼓、下马桩；另有房屋十余间供由20余人组成的保乡团用，远远望处规模甚观。该保乡团是维护他本人及该地社会秩序及收取苛税而组建，有驳壳手枪一把、火枪3条及每人佩一把大刀，威传随淅东南一方。现石狮石鼓已被盗走，仅存摇摇欲倒残墙，仿佛可见其当年部分美宅景象。

另有淅河镇金屯蒋寨村建有一座大祠堂，为五余间厅屋，前厅为过堂，院两旁为厢房；屋四角内均巧妙地雕刻着一个仰虎归山的老虎作为支撑，迊头顶起屋檐一角使飞檐上翘，双足用力撑住房柱，形象兼备，威风震天；与朱红色的粗大立柱相衬，构成外回廓更显庄重大气。刻着松鹤千岁图的露花窗，厅内关公立中，四周供奉着家族列宗列祖牌位。此祠堂被文化革命除四旧拆除。

在金屯东花园〈金屯乡卫生所院后〉有一座高耸的‘’贞洁石牌坊‘’，为当地一徐姓守寡妇女，因守贞洁身的封建礼教而建。石牌坊前面为两石象守门，背靠为两座石狮，前后石鼓护柱，石牌坊高约3米余，呈四柱三门式，石椽叠檐，屋脊托盖，刻石凤鸟兰花，红日出海，显示寡女守贞洁身如凤花之美好，如红日浩海之胸襟，经多次战火及解放后除四旧运动而毁于殆尽。

另有余家畈‘’东狱庙‘’<东王庙>，方台村北端的‘’方台寺‘’规模均达十余间房屋，庙外飞檐翅飞，庙内泥塑佛彩，六十年代末被相继拆毁。在淅河随应桥河东边，有一大亭台名为‘’胡阁楼‘’<实叫胡割头>，石柱刻字，中立石碑，亭内有四头白石猪，一头白石马。为纪念当地豪杰财主胡某而建，他因率众村民为抗匪被取头而杀；他死后村民为还他完整之躯以刻石头代之，并建一亭安葬作纪念，据民间传说还另有一‘’银头‘’不知藏埋处。

啊啦啦

光化县呢