“曾随一国”说法近了一步 站在一尊已经修复好的方座簋前,黄凤春说,文物出发现和出土,是不能按照历史的顺序而进行的,只有出土器物而无史料记载的曾国,只有史料记载而无出土器物的随国,都在同一片土地上,古曾国和古随国,到底是不是一个国家?这个问题从擂鼓墩曾侯乙墓出土到今天,一直困扰着国内考古界,叶家山M111号墓葬中出土的文物有青铜鼎21座,青铜簋12座,按照周代的礼制,只有国君才能享受九鼎八簋,而诸侯只能享受七鼎六簋。那么,这个墓主人到底什么身份?曾国的史书并无记载,依据史料去考证是不可能的。而出土的方座簋的造型、纹饰等风格,都体现着周人的作风,印证着古曾国与姬姓周人的内在联系,那么,既然曾、随国君同为姬姓,是不是断定古曾国和古随国同为一国的说法又近了一步呢? 黄凤春说,《左传》、《史记》中都记载有吴楚之间战事连绵不断的历史事实,其中提到了吴、楚、随,而另一墓葬中出土的编钟上160字铭文上记载有吴、楚、曾,这就说明,古曾国和古随国是一个国度,曾、随国名可以互换,700年国君一脉相承。那曾国的开国国君是谁?据文学作品《封神演义》记载,大将南宫適身历文王、武王、成王三世,是周族创立之时的重要谋臣和战将,为周的伐商大业立下汗马功劳。 史料记载:周王去朝歌时,曾命“外事托于南宫適”,可见其重臣之位多么显赫。后来,作为功臣封为诸侯,但其封地究竟在何处?早期所出土的编钟铭文,正好为后人填补这个历史空白,铭文“ ……曾侯与曰,白適上通,左右文武,达殷之命,抚定天下,王遗命南宫,君匕淮夷,临有江夏。”这就证明,其封地就在随州一带,分管随州相邻的河南和湖北大片领土,其分封的任务是警戒淮夷和监视江夏(武汉)一带,南宫適为古随国的开国始祖,是名副其实的第一代曾侯。 从曾侯犺墓葬中出土的一座“曾侯犺乍宝尊彝”铭文看出,曾侯犺称南公適为“考”,那么南公適就是曾侯犺的父亲。自从1978年曾侯乙墓发掘后,考古界都在争论,从未见青铜器物上记载随国,从叶家山曾国墓葬出土的一支青铜戈上的铭文“随大司马家有自行戈”也证实,古随、古曾国同为一个国度,这一惊人的考古成果在当今已成定论。
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