彼美汉东国，川藏明月辉。
宁知丧乱后，更有一珠归。
这是大部分随州人都耳熟能详的诗句，前两句是赞咱随州的山川秀美，历史悠久，后两句说的却是李白的一位知己好友，赞他为随州的“汉东明珠”。这位好友就是随州的一位僧人---贞倩！
贞倩==僧人。其姓氏也不可考证，生卒年不详。史载他出身随州的一户富裕之家，中年破产后浪迹四方，终无所就，遂归于仙城山为僧，学于紫阳道人，造诣颇高。贞倩乐于以文会友，李白在江夏时，一度专程去江夏拜访李白，二人促膝谈诗论文，情投意合，互为知己。李白亲自赠与诗文手稿，将“平生述作，罄其草而授”（可惜诗文手稿却不知下落。现在留下来的是李白在遇到贞倩三年后临终时托付给他族叔、当涂县令李阳冰的手稿。李白辞世后，李阳冰将所藏李白诗文结集为《草堂集》刊行，但这也只是李白作品的十分之一，李阳冰在《草堂集》序中说：当时著述，十丧其九）。
贞倩返回随州时，与李白“流涕惜别”，李白亦作《江夏送倩公归汉东序》相送。下为全文：
江夏送倩公归汉东序
昔谢安四十，卧白云于东山；桓公素征，为苍生而一起。常与支公游赏，贵而不移。大人君子，神冥契合，正可乃尔。仆与倩公一面，不忝古人。言归汉东，使我心痗。夫汉东之国，圣人所出，神农之后，季良为大贤。尔来寂寂，无一物可纪。有唐中兴，始生紫阳先生。先生六十而隐化，若继迹而起者，惟倩公焉。蓄壮志而未就，期老成于他日。且能倾产重诺，好贤士文。即惠休上人与江鲍往复，各一时也。仆平生述作，罄其草而授之。思亲遂行，流涕惜别。今圣朝已舍季布，当征贾生。开颜洗目，一见白日。冀相视而笔于新松之山耶？作小诗绝句，以写别意：
彼美汉东国，川藏明月辉。宁知丧乱后，更有一珠归。
这里的江夏，指的是汉晋时曾为江夏郡，隋唐时降为江夏县在今湖北武昌一带，而汉东就是指咱随州，据《李太白年谱》定此《江夏送倩公归汉东序》作于唐肃宗乾元二年（公元759年），是在李白流放夜郎途中，遇到大赦（即免罪）后，返回江夏的时候所作。此时的李白也近60岁。
在此《江夏送倩公归汉东序》中，李白将高度赞美古代圣贤谢安与沙门支偱的交游；又极力称颂鲍照、江淹与名僧惠休的交往；以衬托李白与贞倩的交游非同寻常，在李白看来，此次他与贞倩僧人的交往是“不忝古人”的。即和谢安与高僧支偱、鲍照江淹与僧人惠休的交游相比也毫不逊色，二者都是名士与高僧的交往，所以没什么两样。 但是，随州僧人贞倩却是为名不见经传的普通和尚，李白为何给他如此之高的评价？又为何特别看重这次与贞倩的交游呢？
一个很重要的原因就是贞倩的性格和为人与李白颇为相投。倩公虽身为一个僧人，却能“倾产重诺”倾家荡产重视诺言，慷慨豪爽的个性与李白的“轻财好施”很有些投缘；再者倩公“蓄壮志而未就”也与李白有志而不遇十分相似，而且倩公也“好贤士文”，有“期老成于他日”的高旷胸襟。所有这些，使得李白与贞倩意气相投而“神冥契合”。在李白眼中，随州是产生“圣人”的摇篮，神农、季梁、紫阳道士、、、之后的又一位“圣人”就是贞倩，所以“若继迹而起者，惟倩公焉”。正是缘与此，李白在《江夏送倩公归汉东序》后的诗中把贞倩品评为“汉东明珠”。而且格外的看重这位倩公，慷慨地将“平生述作，罄其草而授之”，以助其精进文采。就是将一生所有的诗作都赠与了随州僧人贞倩。
此次李白将所有手稿都送给贞倩，与其三年后将“万卷草稿”交给其族叔李阳冰，求其撰序文集有着根本的不同，从李白的这篇《江夏送倩公归汉东序》中实在看不出任何托付给倩公，让其撰修文稿的蛛丝马迹，所以，李白的这部手稿后来下落不明，倩公并没有多少责任。只可惜贞倩所收藏的李白诗文手稿下落如何已无从知晓。不然真是随州乃至世界的一大财富！ | 
