《随州方言大观》第五章 俚语俗谚的理性意蕴
参透命运的真谛 命运存在着太多的偶然性。这句话并不否定人的主观能动性，一些有作为的人们，并不安于现状，敢于同命运抗争，但他们却要付出百倍的努力，还不一定如愿以偿。然而“平常人”永远是大多数，他们不会“一心只读圣贤书”、吃尽人间“苦中苦”，以“应考”或其他手段去熬个“人上人”；倒把乡谚俚语奉为经典，以最好的心态去适应自己的生存环境。“姑娘是颗菜籽命，落到肥处长肥点，落到瘦处长瘦点。”仔细想想，是不是这么个理？女权主义者当然反对，但它确确实实道出了大多数女人的命运。何止女人！一个娃子呱呱坠地，若落到富贵人家，那就是“掉到天堂儿里去了”，若落到了贫困家庭，那便是个“还债的”！即使是同样“掉到天堂儿里”的娃子，完成学业后的第一次就业，也如同再次脱生。步入到一个好单位，找到了一个好领导，你就前程似锦；跳进了“死泥坑”，又碰上一个贪得无厌的坏上司，你的前景就暗无天日。 女人的命运则更糟。除了就业，还有婚姻。“菜籽命”总在一边呼唤，弄得她们日夜睡不着觉，几乎闹出了神经衰弱。所以在农村，婚姻的前奏曲拉得很长、很复杂，又是什么“样面”（双方到介绍人家或指定地点会面，看看对方长相是否合意）、“看家”（女方上男方家看看家庭状况）、“上门”（实际上是到男方家讨上门钱）、“过礼”（讨要更多更多的钱）等等等等辅助手段，几乎把男方折腾得一贫如洗还不放手，到接亲的那一天还使出各种要钱的招儿……婚姻对于女人更具有人生“转型”意义，尤其是非职业女性。婚后，女人面对陌生环境，全靠自己去适应，娘家却是无能为力的。再说“嫁出去的姑娘泼出去的水”，娘家插手女儿的家事也是不合俗理的。女人有了自己的新家后，尽管一门心思用在丈夫、孩子身上，然而娘家仍让她牵肠挂肚。“狗子断不了茅厕的路，姑娘断不了娘屋的路”，这虽是血缘的牵连，更现实的原因是，娘家还起着后台老板的背景作用。女人能昂起头来持家做人，那是娘家多少有点势儿；困难时期，真正能接济和接纳她的还是娘家人！当然有教养的娘家也知道用“除了栗柴无好柴，除了郎舅无好亲”的道理教育子女。娘家更巴不得女儿家庭和睦，也尽量用各种方式哄着女婿，因而有“噘不得的外甥，打不得的女婿”一说，这一切都全是为了女儿好。女婿家做事也有太出格的，故而娘家“张气”的事也常有发生。来“武”的是绝少数，大多是把女儿接回家，或女儿自己跑回娘家躲起来，婆家不来人“赔小心”，女儿是断不会回去的。有一首儿歌：“白鹤子望大水，哥哥接妹妹；接回去做么事，接回去挨棒棰。”这首儿歌的题旨是第一句，姑娘盼回娘家，就像白鹤子盼大水一样迫切。因为只有涨水，才有鱼儿蹦跃，白鹤子才有美味佳肴。这也反映了过去女人的家庭地位，只有娘家才是自己的避风港。其实港口区别也很大，背景好的娘家，港口自然风平浪静；条件差的，且不说姑嫂伙的矛盾难处，就是娘儿伙的也是互相看了有气。时间一久，你自感这里终究不是自己的窝，背到人擦把眼泪后，只得长叹一口气说：回去吧！裹起几件不值钱的破衣烂衫，拎着娘家陪嫁时的那条褪色的红包袱，拖沓着犹豫不决的步子胡乱往婆家走。碰到熟人、尤其是见到了公婆，你还得满脸堆笑地装面子、说大话。“娘屋里喝碗地菜汤，出门说的二面光”，不然你就让所有人瞧不起。你看这颗“菜籽”活得有多难！当然现在已经不存在这个问题了，从大的方面讲，有《婚姻法》、《妇女儿童保护法》为她们撑腰壮胆；从小的方面讲，她们自己有文化、会挣钱，经济的独立自然就取得了人格的独立，弄得一些大男子主义者叫苦不迭：“阴盛阳衰”！尽管时代变得四处都是女人的时装店和美容厅，但娘家仍是她们最爱光顾的去处和诉说一切的最佳场合。不管怎么说，这颗“菜籽”是在娘家长成的！ 活体验所得、具有一定说理作用、且容易记忆和流传的通俗固定句式。“冬寒晴，春寒雨”，这是人们年复一年的观察、体验所总结出来的天气变化规律。有了这种知识，人们就能把握天气变化，恰当安排各种活动。“只有瓜连籽，没有籽连瓜”，这是对父母子女关系的一种形象比譬，指的是，世上只有父母对儿女牵肠挂肚，而子女巴不得早早脱壳离巢远飞。具有原创意义的文化远比任何提纯的精品雅品的韵味足、质感强。就如同嚼甘蔗，那种清甜爽口的蔗汁是任何高级糖水所不能代替的。然而俚语俗谚、还有野史、山歌、童谣、笑话以及口头文学，历来是不被正史和主流文化所重视的。但就是有了这一最鲜活的贴近生活之源的世俗文化，才真正反映出了人们的自然生活风貌。它不管被重视的程度如何，总以其无所顾忌的自由形式和原创冲动力，在整个文化世界里横冲直撞，使人间生活增添了无限色彩和乐趣，也让人真正地感觉到“作人”是多么的幸福和美好。语言的民族精神在这里反映得最充分。 |
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名城探秘 ——随州历史文化百问 作者：凡人凡川 持续连载中 |
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